謂於人之賢者賢之

賢賢易色”出自《論語·學而》篇第7則。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子夏就是蔔商，比孔子小44歲，孔子逝世後，他也收弟子講學，是戰國時期的一位大學者，這則語錄大概是子夏 優纖美容的弟子所記。

古今學者對這則語錄中多數詞語的解釋均無大的分歧，唯對“賢賢易色”之理解相去甚遠。

楊伯峻先生譯“賢賢易色”為：“對待妻子，重視品德，不重容貌。”這說明他把第1個賢字理解為動詞，當尊重或重視講，把第2個賢字理解為美德；而把“色”理解為女色或女人的容貌，把“易”理解為輕視或不看重。古代有不少名家也把“色”字理解為女色，如顏師古、朱熹等人。

我覺得把“色”解釋為女色，實在牽強，因為這種解釋與後文連不上，而且把妻子扯進去，也說不出任 Pretty renew 旺角何道理來。

那麼，“賢賢易色”到底怎麼解釋合理呢？

漢代經學大家鄭玄注《周官·太宰》雲：“賢賢者，猶言親親、長長也。”今人程石泉在《論語讀訓》（上海古籍出版社，2005年11月第1版）一書中說：“前一賢字為動詞，後一賢字乃形容詞作名詞。親親、長長、老老、幼幼，皆如此也。”據此，程氏說：“賢賢易色者，謂面對賢人而肅然起敬之意。”持此種看法的人，把“色”理解為表情或態度，把“易”理解為改換或變更。如果譯作白話，似乎可以這樣表達：“尊重賢者，面對他們時，應當改變平常之態度，要對其肅然起敬。”

這樣解釋，同後文聯系起來，就是告訴人們：對賢者、對父母、對國君、對朋友，都要有正確的態度。我覺得此解永久脱毛較為合理。